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第二百九十七章文宫镇运,浩然演文气(月底双倍月票,求月票)

武者的恶,震慑住了一些儒门弟子的傲。

原本利用舆论和群体效应,以道义压迫儒修,不断取得‘成果’的那点喜悦,瞬间就消失大半。

犹如一盆凉水当头浇下来。

是啊!

还有武修!

还有这些该死的,却真的很难、很难打死的武修。

他们才是一切真正的颠覆者。

与武修造成的影响与改变比起来,儒修···又算得了什么?

那些三山五岳···不对没有五岳!那些四野八荒的妖魔鬼怪们,都有话说。

它们才是武修崛起的最大受害者。

武修的入场,早在曹柘的意料之中。

根本不需要他主动去推动,作为他手下的嫡系班底,如果老大被人攻讦,作为小弟还不冲,那未免也太小看曹柘的影响力了些。

对付人道劫数,曹柘采用了先诱发,然后挫其锋,伤其锐,分化其中的矛盾。

最后便前来收尾。

看似很麻烦的事情,其实往往便是用如此‘朴素’的方法处理。

曹柘的避而不出,就是为了让矛盾迎来爆发。

轰隆!

天空一声炸响,就在云天之上,出现了一座巨大的纯白宫殿。

宫殿之中,立着诸圣之像。

“自今日起,吾于天地间立下文宫,凡修儒者可观想文宫,沟通文宫诸圣,引其经典,奉为主经,得圣像开蒙,入儒修,演文气。”曹柘的声音适时的传来,连真身都不露,便震慑全场,威压一切。

曹柘的话语虽短,但是传递的讯息却极多。

文宫诸圣,各自对应其所著的不同经典。

其中又分别灌注了不同的道理、精义、思想,选择一门主经,就等同于选择了一种道路,一种规则,一种为人处世,入世应对的方式方法。

曹柘此举,便是在从源头上规范儒修的‘规则’,同时对应不同的人性类别,给予不同的选择。

往后儒修们再有矛盾,只要一动手,大家就知道,这是哪条道上的儒修,对其倾向有了基本的预估,便可以减少许多不必有的矛盾。

同时,儒修内部自己分出了派别,也就形成了相互的约束与监督。

至于完全免除矛盾,当然是绝不可能的。

人本就是斗争的生物,曹柘将这一点看的很明白。

所以曹柘准备事成之后,再给武者加点料。

“敢问夫子,何为演文气?”程竟冲着云端行礼道。

曹柘回应道:“文气始于浩然之气,却要比浩然之气更为柔和,凡得圣像开蒙者,皆可得文气,蕴养文气,自生文华,知天命后,再返本归元,重塑浩然。”

程竟一愣,随后急忙追问:“可是至此以后,凡入学习文者,皆可得文气?”

曹柘道:“却也未必,十人之中,取五六人。”

此言一出,那些原本还想闹事的儒门弟子,大多数都开始偃旗息鼓,同时眼神热切的看着云宫,恨不得立刻开启修行。

所以,有时候大多数的反对,都是因为‘为什么不是我’。

现在的儒修,入选率连百分之一都达不到。

毕竟再怎么‘偏私’的正义,那也是正义,绝不是轻易打着正义的旗号,为非作歹便能算成功的。

而转修文气之后,却能十取五六,足算得上是高概率了。

至于还有人不成···那只能说是天赋太差,没有这个命,还是去学武的好!

毕竟,哪怕是单纯的读书学字,也有人入不了门,学不进去。

“此事诸位如若应允,那便操持浩然气,入文宫。引导文宫入主浩然,镇浩然之运!”曹柘轻描淡写的说道。

然而这一句才是真正的重点。

刚才说的,都是为这句话做铺垫。

甚至前期的所有推动,都只是为了此举。

曹柘固然是浩然之气的创立者,却不是它的主人。

此时能动用的浩然之气,也不过是总量的十分之三左右。

强行将文宫完全的嵌入浩然之气宫与浩然之气的冲突。

但是,此地聚集着天下过半的儒修,且是儒修中的精锐。

若是由他们认可,一起推动文宫入主浩然气,便算是彻底占了过半的数额。

文宫可以轻易做主浩然气,改造所有的浩然气。

曹柘选择的时机,可谓不错。

再早一些的话,那些儒修还没有被众人逼迫而来,作为‘既得利益者’,即便多数儒修都胸怀坦荡,却也未必能真做到彻底的大公无私。

此时这种状态下,却是正好顺水推舟。

程竟闻言,深鞠一躬:“夫子有命,敢不从尔?”

随后率先推动了自身所能调动的庞大浩然之气,虽远不及曹柘,却远胜寻常儒修。

再之后,更多的儒修跟上。

文宫在众多儒修与曹柘的共同推动下,不断的嵌入天地之间,逐渐演化为人道之下,必不可少的一个环节。

在无法用凡俗肉眼看到的层面。

原本浩荡的人道长河,在此界轰然分裂出了一条支流。

其中一部分浩荡沛然之气,被镶嵌在这条支流内的文宫,进行了人为的改造。

化作了奇妙的文气。

此气不取天地灵机,不采万物生机,存在于人心念头之中,显化于诗词歌赋,耀世文章。

从此以后,即便是人品存在瑕疵之辈,也能习得文气,入儒修之门。

通过修持、领悟,自身的蜕变,逐渐得浩然之气。

此举更胜过之前浩然之气简单、粗暴的筛选。

而是通过引导、教学、鼓励的方式,让修习儒道者主动向善,领悟自身的浩然之道。

“等等!为什么是他身居于文宫主位?”孔家族长,肉眼昏聩,直到此时才隔着层云,看到了文宫中的一些细节。

文宫之内,曹柘的圣像高居主位,左右方才排列着过往诸圣。

哪怕是至圣先师,也不过是排在曹柘圣像的右手边的位置。

关于此人的乱吠,此时没有多少儒门弟子还在意。

当此大变之时,唯有第一时间把握住机缘,那才是要务。

至于圣位排列···有问题吗?

佛本无相,因为很多流传千年的佛像,都是依照某位曾经的掌权者样貌来雕琢的。

同理圣亦无定相,谁是主圣,重要吗?

曹柘开万古之先河,开辟出了儒修一脉,如今更定下文宫,以传芸芸众生,几乎凡儒门弟子,皆可修文气。

这样的大前提下,他不居于首位,那还居于何处?8)

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